藕塘唐妃古村导游词

                                                                                                                                ──一个像贵妃一样美的古村

各位朋友，欢迎参观藕塘村。我是***，现由我领着大家浏览村中17个景点，首先由我来介绍藕塘概况。

藕塘村，又称唐妃村，距离南丰县城60余公里，目前有88户，337口（数据截至2019年1月）。

据《唐氏族谱》记载，明洪熙元年（1425年）唐氏十九世祖鲤公迁入藕塘建村。1984年版《南丰县地名志》载藕塘有池塘99口，池塘相连，如节节白藕。20世纪80年代古建筑有拾青园、岭仔上（唐妃屋）、井头、司马第、新屋、大厅堂、新厅堂、老厅堂、巨大公厅堂、八家老厅堂、大佛号、庙下节孝牌坊、土楼等，记载和见证了中国农村发展历史的沧桑。外加两幢唐氏祠堂、八庙一寺。20世纪60年代之前，整个村落，青砖灰瓦，耳门相边，深巷宅第，露天天井，宽敞胸怀与天地对话。

藕塘自建村以来，明代有名人唐妃、唐兴，崇祯皇帝恩赐李氏的节孝牌坊；清代有进士唐之岳、咸丰皇帝恩赐世三婆的贞节牌坊；近代有历经沧桑的甘大女（土匪邹富成四姨太），以及反面教材人物土匪出身唐万孙。据记载，贞节牌坊建于清咸丰五年（1855年），皇帝为表彰贞洁妇李氏而建，碑坊由正额和侧坊组成，通高约5米，宽8.5米，麻石凿制。牌坊正面刻“唐氏乳姑”，背面上书“妻盼夫归”。李氏未婚夫唐云生在一次征战中战死，只留下年轻貌美的李氏在家守寡。因长得貌若天仙，吸引了方圆几十里的男人垂涎。有些男人为了追求她，主动到她家为之劈柴挑水，但都被她拒绝。为此，村里至今还流传着她拒绝种种诱惑的故事。直到有一天，她遭遇了土匪的强暴杀害，她的事迹传播得越来越广泛，直到惊动了清咸丰皇帝。经当地官员请示，咸丰皇帝为表扬她的坚贞，恩准为其建造贞节牌坊。遗憾的是该贞节牌坊在“文化大革命”时已毁。

2011年4月11日，南丰县长许中伟在对话全国网络媒体记者时说：“曾布之妻魏玩擅长诗词，堪称南丰第一才慧美女。明代有一位唐贵妃也出自南丰藕塘。”2017年6月由南丰县博物馆王永明撰写的《藕塘村里有唐妃》一文对唐妃作了进一步考证。唐妃生于1438年，卒于1457年，年仅20岁。2017年6月，经县文化局、县博物馆，县委书记吴自胜深入调研后，藕塘就是一个有文化、有故事的古村。

1.拾青园（古宅）：回归自然，如莲藕出淤泥而不染。

门额上“拾青园”三字，“拾”指从地上捡起东西；“青”指深绿色或浅蓝色，以及天然纯朴之物，这里指上天赐予的一块土地。

古宅为唐清训建于乾隆五十四年（1789年），据说主人早年外出经商，荣归故居后见这儿生长了很多青竹，且堆放了乱石，于是，他带领家人通宵达旦修整一番，先种上菜，后建房子取名拾青园，寓意后人像竹子一样在此地生根发芽，传宗接代，世代繁衍。

拾青园未破坏前，建筑面积超600平方米，所有门坊、窗户、庭院均按鲁班尺寸建造。20世纪60年代为知青居住点。

2.唐氏宗祠（明代建筑）：传承宗祖文脉，与天地对话。

唐氏宗祠，坐东向西，占地面积近千平方米，建筑面积610多平方米，三进一院，两边有厢房；房屋宽18.1米，进深34米，分上下三进。正厅高8.56米，寝厅高6.3米。

（站在围墙外）青砖灰瓦，宏大精湛，粗中有细，原汁原味，滴水屋檐均用长石块压制，耐用性强。当年，砌墙时不用泥土，均使用小木块垫砌。目前，祠内左边墙嵌三块古碑记仅存其一，碑记介绍了祠堂于明万历三十八年（1610年）及建设之始末，至今400多年的历史。明代建筑指1368—1644年间建造的，以规模宏大、气象雄伟、古朴雄浑、风格严谨而著称。

仪门石牌坊正面题“派衍源流”四字。“派”，表示支系。“衍”指水流入海，引申为富足，乃衍生，这里指藕塘唐氏的江西鼻祖世衍公。“源流”乃本源和支流，指事物起源和发展。四字意思是：藕塘唐氏族人乃世衍公后代，以此修建宗祠缅怀先祖，使后人世代在此繁衍发展，生生不息。

（站在庭院，又名坵场）庭院两边原来为摆放旗杆石与碑刻的地方，当年两边放满了举人与状元石的人。至今右门口还摆放有碑文石底座一块，据说上面原有的碑文乃皇帝亲御。

上悬“唐氏宗祠”四字为黄辉宇书。黄辉宇为江西樟树人，1926年生，江西师院毕业，清江中学退休教师，曾为世界艺术家协会会员、世界文化艺术研究中心理事、中国书画名家名作研究院高级研究员等。他在书法上有很高的造诣，有人把他与启功同名论。2018戊戌年夏，他为藕塘题字时，已经是93岁的高龄。我们找他题字完全遵循了老人的意愿，题写此匾的人应具备高寿、品德高尚两个基本条件。

（准备进入宗祠第一进）宗祠三门原来只开左右两个，中间大门一般不打开，只有村里中了状元，或重要领导人才可以打开。在这里，三门起到文庙棂星门之作用，据说棂星是天上主管文教的神灵，通过此门可以得到神灵的保佑，读书人可以考个好成绩，其他人可以保平安。

（站在第二进）宗祠里的戏台原搭建在第二进，倒塌后改在第一进，主要是因为村里自清代末期以来，村民做事不大顺利，人才外流。族人为了保留村中的文脉，不让村里的人才与财富外流，故在宗祠第一进搭建戏台，确保文宗延续。

20世纪80年代之前，村里的戏班以唱京戏为主，故事情节是历史名段，真人真功夫的表演赢得了方圆百里村民喜欢。据说每到冬季，村里戏班自然忙开了，曾经有些地方因相互争抢村里戏班前去助演而发生械斗。因为藕塘村有如此庞大的戏班，才引发了很多的爱情故事，也成全了许多有情人。

（进入第三进）厅堂上方当年有匾额“大宗来燕”一块，为明末崇祯年间（1643年）南丰知县刘日珽落款，早年遗失，现藏于洛阳匾额博物馆。此匾应与唐妃有间接的关系，但在坊间多误传为明崇祯皇帝的妃子，其实是明景帝代宗朱祁钰的妃子。为什么会有误传？大概是对“大宗来燕”这块匾的误读，误读原因之一，不明白“大宗来燕”的意思，认为“燕”字极具女性色彩，就把它和唐妃扯上关系；之二，匾上款：文林郎知南丰县事刘日珽为藕溪唐氏宗祠立。下款：崇祯十六年（1643年）岁次癸未季春谷旦。同治《南丰县志•秩官》（卷十九）记载刘日珽是江浦（今属南京）人，举人，崇祯年间任南丰县令，因而认为这块匾是刘日珽送给唐妃父母的，当然就把唐妃的时间定位在崇祯年间。而其实“大宗来燕”这块匾产生在唐妃180年之后。总之，唐妃与该匾存在着间接的关系，而不是直接的关系。

一位民间女子，怎么能成为皇上的妃子？

这和明代皇帝选妃的观念有关。《明史•后妃传》载：“凡天子、亲王之后、妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受，故妃、后多采之民间。”朱元璋建立大明朝廷时，于洪武元年修纂《女训》亦以此作为管理后妃的“家法”，其目的在于吸取历朝后宫乱政的教训，而选择良家女子为妃（官宦人家女子往往联合家族乱政）。在这一历史背景下，南丰藕塘唐氏一民间女子才成为皇妃。

藕塘唐氏女子是如何成为妃子的？

明景帝代宗（1428—1457年）即朱祁钰，明宣宗朱瞻基的次子，生于宣德三年（1428年），卒于天顺元年（1457年）。明英宗（朱祁镇，朱祁钰的兄长）即位后，封朱祁钰为郕王。正统十四年（1449年）秋八月，土木堡之败，英宗被瓦剌掳去，朱祁钰受太后之命监国，九月即皇位。代宗大肆选妃就是发生在这个时候，即景泰五年（1454年）。藕塘唐妃就是这一年被选送进宫。唐妃之父名唐兴，字宗柯，号守经公，唐鲤之孙，为藕塘唐氏三世祖。生下女儿后，唐兴就外出谋生，最后进入朝廷之锦衣卫。也就是说，其女被选时，唐兴并不在家。当时县衙派人到藕塘选美女，她被选中入宫成为代宗的妃子。

唐氏入宫后，极受代宗宠爱。《胜朝彤史拾遗记》（六卷，清毛奇龄著）云：“（唐妃）尝乘马随帝游西苑，马惊妃堕。帝乃命中官刘茂，选御厩之最良者，时控习以待。”意思是说：唐妃曾经骑马和皇上游西苑，马受惊吓，唐妃坠落马下。皇上命令中官刘茂，选择皇家马厩中最好的马，时时驯服、训练以等待唐妃的再次到来。《明英宗实录》中说：“景泰七年八月（1456年）戊戌朔，遣旗手卫官祭旗纛之神。命武清侯石亨为正史、礼部尚书胡濙为副使，持节册封妃唐氏为皇贵妃。”之前皇妃只有“贵妃”这一封号，“皇贵妃”的封号是从唐妃开始的，是个创举，表明由于代宗的宠爱，唐妃地位高于其他贵妃。可见唐氏于景泰五年入宫后，被代宗宠幸极深，并且恩泽其父唐兴。

那么，唐妃的结局如何呢？

代宗在杭皇后去世后，更肆无忌惮地猎艳，把目光由宫女转向了妓女。此时以李惜儿为代表的一批妓女被召进宫中，代宗喜新厌旧，又开始宠幸李惜儿，唐妃失宠。景泰八年（1457年），“夺门之变”后的代宗病逐渐沉重，终于不治身亡。《国榷》和《胜朝彤史拾遗记》记载相同：“天顺元年二月革封号。郕王（景帝）死，群臣议殉葬。及妃（唐氏），妃无言，遂殉之，葬金山。”《明史纪事本末（代宗篇）》：“郕王薨（hōng），祭葬礼悉如亲王，谥曰戾（lì）。妃嫔唐氏等赐帛自尽，以殉葬。”因此唐氏极可能是明朝最后一位殉葬的妃子。

（介绍第三进昭堂、穆堂）右横额为“昭堂”两字。日明为昭，白玉为堂，唐氏族人乃顶天立地的汉子。左横额为“穆堂”两字。穆堂是清人李绂（fú）所创立的学派。李绂（1673—1750年），字巨来，号穆堂，清临川人（今江西抚州），学派因其号而名。他认为“心学肇自唐虞尧舜授受，止曰人心道心，末及所谓性”。

（介绍镇村之匾）正中悬挂“劲节膺荣”四字大匾，右文：经筵讲官议政大臣东阁大学士礼部尚书加五德宝（德宝这里指人名“德保”）；左文：江右琴城节妇唐母赵氏孺人立，皇清乾隆四十八年（1783年）岁在癸卯壬孟冬吉旦。至今237年。匾额内容赞誉其以坚贞的节操为自己和家族获得荣耀。整个匾额长283厘米，宽84厘米，材质为杉木。

（介绍新匾）新挂匾额的内容以唐氏家谱为蓝本，邀请了全国100多位知名的书法家题写，旨在恢复原来悬挂祠堂中的九十九块匾额。2018年，由村民捐资5万元在苏州制作了第一批88副99块联匾。

（介绍中柱联）厅堂梁柱长联：“先世祐生宁宽宠行宏宾衍繁汉湘滨滚汴湖淮，藕塘鲤公创村生秉领纪纲经纶报本报堂幸福”。上联指缅怀卓有成就的先世祐公（曾任潭州刺史，今长沙一带），“宁、宽、宠、行、宏、宾、衍”乃祐公七子，世衍又生汉、湘、滨、滚、汴、湖、淮七子（整个上联最后一字为先祖雅号，紧接着的儿子均为最后一公所生）；下联缅怀藕塘创村鲤公与儿子秉礼公所生纪、纲、经（唐兴）、纶四子，告诉后人知恩图报，幸福安康乃为人之本。

3.响祠（明清建筑）：不忘初心，方得始终。

响祠，坐北朝南，建筑面积268平方米，房屋进深20.6米，宽13米，厅高7米。此祠乃古宅民房改建而成，由全村人响应先祖号召自发捐款、捐物改造而故名。

20世纪60年代村民在这里吃“大锅饭”，上面至今还保留有“社员之家”四个大字，以及红色标语，但大多数无法辨认。此外，八九十年代村民在响祠里放电影。现今，村民们把它改为礼堂，用于村中集会与宴请宾客。

4.镇村石（清磨盘风水石）：结缘龙虎山，保一方安宁。

“风水”是古代特有的一种术数（神秘文化的主干内容），旨在对人的住居环境进行选择和处理，追求生理上和心理上的安慰。

磨盘寓意白虎，一般摆放在村前东北，或西北角，在摆放前要请风水师查看地形，需要在青山、神龙出没处摆放。今天看到的磨盘为一块圆石，据说是为了压住村中即将逃跑的巨龙，以确保村民安康。据老人说：清朝末年，藕塘村里发生了很多不吉利的事，数名壮年人无故得病去世，科举考试屡屡不中，村民便集资60块银元请来风水师勘测地形，并从江西鹰潭龙虎山拖来这块石头，以此镇邪，保佑村民安康。目前，石上的图案与文字未能辨认。

此外，整个村的风水涉及住宅、墓葬、寺庙各方面，其中有关墓葬的部分称为“阴宅”，其他方面则统称“阳宅”。村民把自身和谐与自然联系起来，称之为古典的建筑环境工程学。

5.岭仔上（明代石阶）：唐妃从这里走向宫廷。

（站在宗祠后岭仔上的石台阶下）现在我们所站位置是唐妃当年选妃时摔跤的地方。话说唐氏三世祖唐兴就住在岭仔上（地名，同时是一幢古建筑的名字，现已废），于1438年生一女，取名云燕。因为唐兴外出谋生，留在家的母亲很少让云燕出来，故村里很少人看到她的美貌，直到有一天，被人推荐去选妃，且选妃成功后才知道她的美貌。据历史记载：景帝选秀天下，得了一个丽姝，体态轻盈，身材袅娜，性情容止，惹得景帝越瞧越爱，越爱越宠，春风一度，无限欢娱，封为唐贵妃。当然，唐妃有幸被选进宫，不仅仅是她的外表，更多的是源于她母亲甘氏的言传身教。甘氏不但人长得漂亮，且上过几年私塾，琴棋书画均能摆弄。芳龄十八嫁给习武之人唐兴，验证了美女爱英雄说法。唐兴自生下女儿云燕几年后外出谋生，最后进入朝廷之锦衣卫，官至二品。但贤惠之甘氏非常注重女儿的培养，严格按照唐氏家训教育女儿，勤学礼知，书先睦族，礼重敬宗，感恩戴德，良缘素缔，佳偶天成。

景泰七年（1456年）七月（杭皇后二月去世，六月下葬）开始，因为李惜儿的出现，唐妃失宠。景泰八年（1457年），代宗死后葬于北京金山口，明朝藩王墓地。《国榷》和《胜朝彤史拾遗记》记载相同：“天顺元年二月革封号。郕王（景帝）死，群臣议殉葬。及妃（唐氏），妃无言，遂殉之，葬金山。”可怜的唐妃死于1457年，年仅20岁。因此，她成为明朝最后一位殉葬的妃子。

一位山间的美丽女子，有这么一段奇遇，又以这样一种残酷的方式香消玉殒，岂不令人唏嘘！

6.唐妃故居遗址：往事不堪回首，昔情莫再流连。

唐妃故居，本是最值得保存和凭吊的地方，如今只是残石裸露的菜地。唐妃死后20多年，因其房子长年失修倒塌，为了确保安全，村民把她的住宅彻底拆除，说是改变改变风水。当年，这幢古宅因位置所限，为坐东朝西的方位，加上背靠陡峭的马鞍山，寓意不好。有村民认为，若唐妃家的房子为坐北朝南，即靠村后的后龙山，也许就不会沦落到殉葬的结局。

唐妃尽管有过一段受宠的时光，但终究好景不长，二十就被殉葬，成为乡亲们心中永远的泪点！随着该村芳华渐逝，现代的村民更注重打造九十九口池塘、九十九块匾额，旨在从九九归一中查找原因。

7.唐妃井（明古井）：像母亲哺育村民。

在中国古代，逢村必有井，但凡掘井之地，虎踞龙盘，流泉必涌，均称龙脉。井之结构，依地势深挖数米，砌以石块，铺垒井台，刻上年号，旁边再植树一棵，乃为一景。村中这口水质清澈、味道甘甜的水井，应该从明代建村开始，至今595年，村井就像一位温情的母亲哺育着全村村民。其中，包括唐妃这样美貌的美女，以及充满智慧的清乾隆进士唐之岳等名人。

一井之水，全村畅饮。村民成家立业之初，父母不论经济如何拮据，分家时总会得到一付勾担、一双水桶、一个水缸等过日子的家什。世代喝着同一口井水的村民，乡情自然浓酽像儿女吸吮着母亲的奶水，自然喂养出性情、肤色迥异的儿女。而“十里不同俗，五里不同音”的俗语，多半是井水的缘故。

今天看到的唐妃井，井盖为两块方形石头打造，井底与井里面均用石头垒砌，当年在没有修上面这条马路时，这个地方相对比较隐蔽。据说村里出了唐妃以后，引得十里八乡的村民来此取水，后因有人没有取到水而生狠，在井中下毒，使得村民特意做了井圈加上井盖，并在井中养鱼。

8.龙眼池（村中大池塘）：龙脉之地。

龙眼池乃龙的眼睛，下方小池塘为龙嘴，龙尾在司马第老宅后面山坡。当年，池塘里多以鲤鱼、鲢鱼居多，平时不给打捞，要等到过年才能打捞。每到年底，全村人会把村中的两口池塘抽干（现已重新打造），把鱼打捞起来分给村民，然后全村人在村中广场上摆上近50桌（每桌为8人），规模空前壮观，这一风俗到80年代初中断。

龙眼池中间是一条长约50米、宽约2.5米乱石铺就的道路。说起村中道路，非常值得村里人骄傲，整个村路均用麻石与乱石铺就，不论刮风下雨都能保持路面干净，在古临川一带，当年的藕塘石板路榜上有名。

9.新厅堂（清古宅）：新宅好兆头。

新厅堂，位于村中龙眼池东侧，原屋建筑面积为120多平方，现存60平方米，由唐汉寿于清光绪二十二年（1896年）建造。当年，主人差钱，加上房子年久失修，即将倒塌，便卖了一半给唐水泉。唐水泉买来后用于建造天主教堂。

10.巨大公厅堂（清古宅）：耕读人家。

厅堂位于龙眼池交汇处，坐东向西，砖木瓦房结构，分上下两进一天井，现有房屋8间，面积约170平方米，乃唐训巨（人称“巨大公”）始建于乾隆五十五年（1790年），扩建于清宣宗道光二年（1822年），于民国二十七年（1938年）重修，距今229年。

巨大公，乃藕塘始祖鲤公次子守纲公之孙，上过一年私塾，因长得人高马大，力气特大，每顿能吃三四大碗饭，田里的事均由他包揽。他虽是种田人，但很重视培养下一代，为了更好地教育孩子，他把私塾先生请到家里并在厅堂中设立书堂。值得一提的是他家贴的对联（均为私塾先生题字），内容多数与日常生活息息相关，如大门两侧“五谷丰登、仓满屯溢”的对联、厅堂两侧的“远景近景不如今宵美景，前看后看怎及自有良田”对联，均表达主人向往田园生活、丰衣足食的美好愿望，是一户典型的耕读人家。

11.忠第（红屋/清古宅）：集楚汉与吴越文化的井式民居房。

大家眼前看到是一座典型的清代建筑（1616—1911年），悬山式建筑，屋面分前后两坡，建筑梢间的檩木挑出山墙外为“出梢”，这是它区别于硬山的主要标志。屋外檐角采用各种石材、白灰等材料装饰。

（进入屋里）这是一座集集楚汉与吴越文化的井式民居，主要表现在敞开式厅堂与小天井，即组成庭院的四面房屋皆相互联属，紧紧包围着中间小院落。院落与天井内设有排水渠，目的是不受雨季影响。厅井式民居是长江流域及其以南地区的通用形式，尤以江浙、两湖为典型。

清代建筑为了摆脱斗拱束缚，梁柱直接榫接，形成整体框架，提高了建筑物的刚度。房内装修采用了木雕，眼前看到的为变异的狮子或龙之造型。其中，门板采用一大一小拼接，门环精致灵巧。房门采用倒挂开锁，人站在门外，可以用梢子拨开房门。

此外，这座房子还与红军有过一段故事，并在这里住过几天。1929年，时值秋季，彭德怀元帅带领的红军路过村前土楼小桥，他们当中有一位战士被土楼里射出来的子弹打死。因此，彭德怀才下令战士攻打土楼。经过战士们3天3夜的奋战，终于在第4天攻破土楼，除了打死和跳井自杀的10多人外，未见其他东西。自土楼被攻破后，再也没人去管理维修，终于在20世纪90年代末彻底夷为平地，后被油榨村民起了烟房。据说当年的土楼就建在油榨村，即视线开阔的地方，是一幢三层楼高拥有30多个房间的城堡楼。主要用来保护村民不受外界侵害。整个城楼采用整块的四方石垒起来，结构结实，城楼里面挖有水井，藏有粮食。当村民遇到侵害或其他危险时，城楼里可以躲藏整个村的村民，因此，在土楼里长期住着名叫唐万孙的人，是他领着一个由10多人组成的保卫班驻扎于此。

12.司马第（明清古宅）：清乾隆丁丑科殿试金榜唐之岳故宅。

司马第，坐东向西，房屋前墙宽23.6米、后墙宽15.6米，进深28.7米，建筑面积666平方米。

司马第分为上、下司马两栋、四进厅堂。第一进高6.55米，第二进高6.65米，第三进高6.19米，第四进高5.88米。该屋为清进士唐之岳于乾隆三十年（1765年）所建。值得一提的是司马第虽是清代建造，但地面、石柱、门坊多为明代风格，据说主人根据父辈遗嘱，专门挑选明代古宅用过的地砖、石柱，以及明代砖窑烧制的材料建造。时至今日，明代砖窑就在村前西边，即光脑嶾（yǐn）靠田塝的地方。古窑门面对东边。

目前司马第有大小房间30多间，青麻石砌基，青砖为墙，屋柱粗壮，斗拱、窗棂、门楼雕刻较为精美，是当年村里最气派、最宏伟的民居。据同治《南丰县志•选举》卷二十：唐之岳，乾隆二十二年蔡以台榜，殿试三甲。据记载，乾隆二十三至二十六年（1758—1761年）任四川成都府知县、什邡知县（四川德阳市下属的县级市）。后调署蒲江县（成都市下辖县，成都、眉山、雅安三市交汇处），士民立善政碑勒石于县治头门及呈送万民伞回里。乾隆二十七年（1762年）在直隶阶州（今甘肃省陇南市武都区）担任官职。从保留下来的匾额“贰守第”分析，为州府长官太守副手，谓任同知之职。

唐之岳之孙唐元恺，号虞门，居赣州，道光乙未恩科举人甲辰科大挑二等，选授南康府都昌县教论。以及唐之岳炎孙唐寅亮，居南丰县三溪乡黄连山，同治甲子科举人大挑一等，任四川乐至县知县，莅任有循声奉政大夫。

13.井头（明清古宅）：习武主人更爱琴棋书画。

现在看到的这栋古宅名叫“井头”，分上下两进，167.55平方米，乃本村始祖鲤公长子守纪公房下子孙唐明训，始建于清乾隆五十三年（1788年）。据说该屋能抗8级地震。再看整个建筑，部分地板、石砖延续了明代建筑风格。

屋主明训戎马一生，被免职回乡后广交朋友，除了与比自己年长20多岁的司马第主人唐之岳下棋外，还喜欢画梅、兰，笔墨超脱，诗词清雅，乃琴棋书画样样都懂的一位乡贤。在这里我要重点介绍一下屋门口这个井圈，井圈主人自小习武，拜师于李白线的后人，因师傅比较器重他，还把先辈李白线用过的井圈赠给了他。据村里老人回忆，时常看到这家主人每天清晨用双手把井圈高高举起，一上一下，来回几十次。（李白线，名省元，生于南丰社背百鸟树下田边村，宋朝诗人员兴宗作《送李省元周辅》。他武艺高强，常年在外带兵打仗，镇守边疆，后因战死沙场，被皇帝赐予金身送到家乡安葬，截至目前仍待考证。）

14.上阁明池塘群：九九归一，巨龙戏水。

据县志记载：分布在村落四周的池塘大小共计99口。其中，村正中有两口大池塘，又称龙眼池。20世纪90年代之前的元宵舞桥板灯（也叫桥龙灯），起点是在村中两口大池塘的路中间，按辈分排序，排好长龙的桥板灯光倒映在池塘的水面极其好看。

桥板灯由一块长约1.5米和宽约30厘米、厚约5厘米的木板组成。每块木板的平面两头打有两个约3厘米的圆孔，正好能放进一根圆木棍，用木棍插进圆孔，采用木板接龙的方式叠加，再用竹栓把木板连串起来。并在木板上面安装两个灯笼，灯笼里插上蜡烛，一个富有民间艺术的桥板灯做成了。桥板灯要求村里每户出1块，最长时达100多块，然后由每户出一个壮年人，在吃完晚饭后开始舞灯。

15.大佛号（明清古宅）：主人虔诚信佛，行善一生。

大门上悬“大佛号”三字匾额。乃本村始祖鲤公次子守纲公房下子孙唐义传建于乾隆五十四年（1789年）。据说主人当年信佛，村中八庙一寺的香火均由其供奉。

义传是位心底善良的人，据说他当年常给村里的寺庙供粮食，寺庙里把他捐来的粮食储藏在后山山洞，供僧侣、香客食用。后来有一个贪心和尚，在一个夜黑风高的晚上偷米，被毒蛇咬死。

16.唐妃江：情归故里，远方思念。

唐妃江，水源来自于本村的石皮坑、王坑，以及丁桥村的王家尖等青山，水源不大，但看上去娴静、温顺。

江水由清泉汇流而下，在狭长的山谷间蜿蜒穿梭，静静地流向盱江入抚河。每天清晨，河堤岸边的洗衣台梯上（最早为鹅卵石块砌成的，现改为水泥砌造的台阶），早已蹲满了提桶挎篮的人，有满脸沧桑的大妈，有容貌艳丽的媳妇，还有亮丽清纯的姑娘，她们一边捣衣，一边拉着家常。据说当年唐妃的母亲甘氏时常会蹲在江边，临水照影，时而拢一拢散乱的头发，时而掬一把水，把头发梳理得顺顺畅畅。

一到开春，雷声阵阵，春雨绵绵，小白条、鲫鱼、鲤鱼等逆流而上，引得村民下河抓鱼捞虾，惬意连连。

17.明石拱桥：藕塘小赵州桥。

沿河延绵长廊，山清水秀，步步皆画，眼前这座以条石垒砌的石拱桥呈弧形悬立河床，灵巧轻盈，结构严谨，美观大方，符合明代建造风格。

整个古桥长13米，宽4米，厚50厘米，桥侧没有栏杆，桥体无修饰，古迹斑斑。再看桥的反面，条石严合无缝，浑为一体，便于排洪；正面稳固实用，便于人畜通行。

站在桥上眺望，两岸树影婆娑，寂影飘渺；桥下溪水流淌，亦幻亦真，水墨丹青，英姿飒飒，孤芳自赏，如痴如醉，营造出几分意趣，这就是被人称为藕塘小赵州桥的石拱桥。

结束语：

翻开藕塘历史，人杰地灵，久远的古宅，不老的传说，古色的巷道，家族人才辈出，无不彰显藕塘村深厚的文化积淀。如果想要了解藕塘唐妃古村更多的历史，大家可以用心去游赏。